"菩薩"是“菩提薩埵”的梵語(yǔ)音譯簡(jiǎn)稱(chēng)。
在姚秦以前,也即鳩摩羅什大師之前的翻譯,一般都稱(chēng)為舊譯,翻譯為“大道心眾生”或者叫“道眾生”?!捌刑帷笔恰暗馈钡囊馑?,“薩埵”是“眾生”的意思,合起來(lái)是“求道之大心人”,凡是求涅槃之道、求佛道的發(fā)了大心的人,即為菩薩。從這一個(gè)層面來(lái)看,以大道心來(lái)成就眾生的修行人,都可以稱(chēng)為菩薩,這是舊譯的范疇。
新譯階段,“菩提”翻譯為“覺(jué)”,由此“菩薩”最終翻譯成“覺(jué)有情”或者“大覺(jué)有情”?!捌刑帷笔欠鸬赖囊粋€(gè)名稱(chēng),“薩埵”在梵語(yǔ)里是眾生的意思,從新譯的層面是“上求佛道,下化眾生”,生起這種大愿心的人,才能算是菩薩。
從“覺(jué)”和“有情”來(lái)看,“覺(jué)”是和我們的智慧相應的,因為有了智慧,才能夠覺(jué)悟,才能夠斷除煩惱,才能夠了脫生死,進(jìn)而要讓一切有情眾生也跟隨我們邁入覺(jué)悟的大路,這就是“悲”,慈悲的象征。所以從“覺(jué)有情”翻譯來(lái)看,它本身便是具備了“悲智雙運”的一個(gè)過(guò)程。
《華嚴經(jīng)大疏鈔》第一卷里對“菩提薩埵”有三重解釋?zhuān)?br/>
名人銅雕,菩薩雕像,紀念性雕塑
大型銅雕,人物雕像,歷史文化雕塑
鑄銅雕塑,文化藝術(shù)銅雕,人物銅雕
第一,“菩提是所求佛果,薩埵是所化眾生”。站在修行者本位上來(lái)說(shuō),每一個(gè)修行者所追求的不外乎都是了生死、得涅槃,最終證得佛果。得佛果,成就圣位之后,就要度化眾生。從修行者角度而言,“菩提薩埵”是悲智結合的一個(gè)合稱(chēng)。佛果與眾生都是修行者悲智所緣之境,從所緣境而立名為菩薩。從這個(gè)角度看,完完全全是自己之外,又可以去求一個(gè)佛果,又可以去度化眾生。
第二,“菩提是所求果,薩埵是能求人”?!捌刑帷焙颓懊嬉粯?,是我們所追求的目標,也即成就佛果?!八_埵”解釋為“能求之人”,薩埵是眾生的意思。其實(shí)我們自己在求佛果這個(gè)當下,表示我們還沒(méi)有證到佛果,從這一個(gè)角度,我們自己現在還在眾生的范疇,所以我們也是薩埵的一部分,我們也是能求之人。第一點(diǎn)全部是講所得,而第二點(diǎn)是有能也有所,從能所相合的這一個(gè)層面而言叫菩薩。
第三,薩埵又翻譯成“勇猛”的意思。勇猛地去追求大菩提之道,這種人叫菩薩,完全回歸到自身,因為菩薩要“上求佛果,下化眾生”,最終得益更大的其實(shí)是自己。你在度化眾生的時(shí)候,眾生能夠接受多少,那得看眾生的根器,得看他的善根,但最大的收獲還是歸到自身。所以凡是勇猛去求佛果的修行人都稱(chēng)為菩薩。
從功用上來(lái)說(shuō),勇猛去追求菩提道的人,最終所得到的利益是最多的。很多時(shí)候在利他的同時(shí),恰恰也在自利。這兩者從事相上來(lái)說(shuō)是分開(kāi)的,實(shí)際上他本身是一不是二,沒(méi)有分別。拿簡(jiǎn)單的布施來(lái)說(shuō),表面上看,是把我們的財物等等給了人家,實(shí)際上獲得最大利益的還是自己,因為憑著(zhù)布施的因,當來(lái)的話(huà),可以感召富貴的果。其次在布施的當下,我們克服了自己的貪心,降服了自己的煩惱,終究得利益最大的還是自己。
文化銅雕,博物館雕像,藝術(shù)雕塑
景觀(guān)雕塑,名人銅雕,現代工藝雕像
古人物銅雕,佛教雕像,城市雕塑
菩薩是古代印度語(yǔ)的譯音,意思是大士,即是指發(fā)大心愿的人。菩薩是立誓:『以智上求佛道,以悲下化眾生。不為自己求安樂(lè ),但愿眾生得離苦』的救世慈悲者。菩薩的地位僅次于佛,而高于羅漢。
菩薩的主要職責是協(xié)助佛一起教化眾生,傳播佛法,普渡眾生。而菩薩最終修行成佛的。菩薩都是立下宏愿,為了解救眾生的苦難,以自我奉獻的精神而留住人間,并且以種種不同的化身來(lái)到民眾中間,隨時(shí)隨地解救危難,所以菩薩大慈大悲的精神,植于民心,使人倍感親切可敬。
智、悲、行、愿是大乘佛教四大菩薩之標征,文殊表智慧、觀(guān)音表慈悲、普賢表行踐、地藏表愿力。
四大菩薩信仰之盛形成就了四大名山道場(chǎng),山西五臺山的文殊道場(chǎng),浙江普陀山的觀(guān)音道場(chǎng),四川峨嵋山的普賢道場(chǎng)和安徽九華山的地藏道場(chǎng)地,故稱(chēng)為 “佛教四大名山”,而且從明代起就有”金五臺、銀普陀、銅峨眉、鐵九華”之說(shuō)。
觀(guān)音銅雕,女子雕像,城市雕塑
雕塑定制廠(chǎng)家,公園雕像,廣場(chǎng)銅雕
人物主題雕像,鑄銅雕塑,博物館銅雕
道場(chǎng)是佛教術(shù)語(yǔ),指佛祖或菩薩顯靈說(shuō)法的場(chǎng)所。中國佛教除敬奉西方佛祖如來(lái)之外,還特別敬奉他的四個(gè)東來(lái)使者,也就是四大菩薩。
四大菩薩道場(chǎng)
佛教傳入中國后,中土的信徒從眾多的菩薩中選出三位,組成“三大菩薩”,又稱(chēng)“三大士”,即文殊菩薩、普賢菩薩和觀(guān)音菩薩。后來(lái)又加上了地藏菩薩,變成“四大士”。文殊代表大智,普賢代表大行,觀(guān)音代表大悲,地藏代表大愿。中國的信徒們?yōu)樗麄兘⒘烁髯缘牡缊?chǎng),又稱(chēng)為中國四大佛山。故有“金五臺,銀普陀,銅峨眉,鐵九華”之說(shuō)。
《法華經(jīng)》中稱(chēng)彌勒、文殊、普賢、觀(guān)音菩薩四大菩薩。還有人認為四大佛山是佛教四大的結聚,《普陀山志》稱(chēng):“佛經(jīng)稱(chēng)地藏、文殊、普賢、觀(guān)音諸佛道場(chǎng),曰地、火、水、風(fēng),為四大結聚,九華,地也;峨嵋,火也;五臺,風(fēng)也;普陀,水也。
景觀(guān)雕塑,戶(hù)外雕像,人物銅雕
文化銅雕,藝術(shù)雕像,觀(guān)賞雕塑
戶(hù)外銅雕, 打坐雕像,廣場(chǎng)雕塑
菩薩的含義是指道眾生、覺(jué)有情、大覺(jué)有情。意即求道求大覺(jué)之人、求道之大心人。菩薩是“菩提薩埵”之略稱(chēng)。菩提,覺(jué)、智、道之意;薩埵,眾生、有情之意。與聲聞、緣覺(jué)合稱(chēng)三乘。。即指以智上求無(wú)上菩提,以悲下化眾生,修諸波羅密行,于未來(lái)成就佛果之修行者。
?2014-2024 曲陽(yáng)縣漢博雕塑有限公司 版權所有 | 冀ICP備14003853號
技術(shù)支持:實(shí)搜網(wǎng)絡(luò )