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馬幫，就是按民間約定俗成的方式組織起來(lái)的一群趕馬人及其騾馬隊的稱(chēng)呼。馬幫是大西南地區特有的一種交通運輸方式，它也是茶馬古道主要的運載手段，面對險惡而隨時(shí)變化的環(huán)境、生死與共特殊的生存方式形成馬幫自己嚴格的組織和幫規、有自己幫內的習俗禁忌和行話(huà)。
廉政文化，在我國有著(zhù)非常悠久的歷史傳統，是中華民族優(yōu)秀傳統文化的重要組成部分。主要內涵是從政的思想和道德、從政的社會(huì )文化氛圍、從政人員的職業(yè)道德和社會(huì )公德。廉政文化建設，是社會(huì )主義先進(jìn)文化建設理論和思想的新發(fā)展、新探索，它的核心價(jià)值是清廉為民做事。
馬通人性，人卻未必知馬。歷史上關(guān)于千里馬和伯樂(lè )的故事有很多，但是馬兒只為懂自己的人奉獻上自己的全部。這就是馬性的忠誠?！靶刑炷琮?，行地莫如馬。馬者，甲兵之本，國之大用”。漢伏波將軍馬援這番話(huà)道出了當時(shí)馬對人的作用。古今往來(lái)，不知有多少英雄豪杰縱馬馳騁，成就下功名偉業(yè)。然而就如只有少數人名垂青史一樣，能夠在中國歷史上留下名字的寶馬良駒也是級少數；由歷代英明圣...
工人階級(又稱(chēng)勞動(dòng)階級、勞動(dòng)階層等;英文:working class)通常用于表示社會(huì )地位與社會(huì )等級，依靠工資為生的工業(yè)勞動(dòng)或手工勞動(dòng)者階級。通常是指為掙工資而被雇用從事體力或技術(shù)勞動(dòng)的一類(lèi)人。無(wú)論何時(shí)，該階層在社會(huì )所占比例最高，但是隨著(zhù)經(jīng)濟的發(fā)展，比例減少，一般以產(chǎn)業(yè)工人階層為主。該術(shù)語(yǔ)沒(méi)有一致的解釋?zhuān)饕蕾?lài)個(gè)人的立場(chǎng)與觀(guān)點(diǎn)的不同來(lái)理解。比如美國劃分階級...
荔枝別名:丹荔、麗枝、香果、勒荔、離支種含有豐富的糖分，有補充能量，增強營(yíng)養的作用；有研究證明，荔枝對大腦組織有補養作用，能有效改善失眠、健忘、神疲等癥；荔枝種富含維生素C和蛋白質(zhì)，有增強機體免疫功能，提抗病能力的作用。
民族是指經(jīng)長(cháng)期歷史發(fā)展在文化、語(yǔ)言、習俗等方面與其他人群在客觀(guān)上有所區分的群體。由于歷史的原因，一個(gè)國家可以有不同民族，一個(gè)民族可以生活在不同的國家里?，F代的民族概念可以指國族、族群等，例如中華民族、美利堅民族等為國族概念，而漢族、彝族等為族群概念。中國是統一的多民族國家，這是中華文明幾千年歷史賦予的國家稟賦。 民族是指經(jīng)長(cháng)期歷史發(fā)展而形成的穩定共同體，一群...
鐘馗是中國民間傳說(shuō)中驅鬼逐邪之神，人們把他視為正義的判官。鐘馗作為中國傳統文化中唯一的萬(wàn)應之神，是賜福鎮宅圣君，掛在家中有“求財得財、求福得?！钡募?。民間傳說(shuō)他系唐初終南山人，生得豹頭環(huán)眼，鐵面虬鬢，相貌奇丑；然而卻是個(gè)才華橫溢、滿(mǎn)腹經(jīng)綸的風(fēng)流人物，平素為人剛直，不懼邪祟。
茶馬古道是指存在于中國西南地區，以馬幫為主要交通工具的民間國際商貿通道，是中國西南民族經(jīng)濟文化交流的走廊。茶馬古道分川藏線(xiàn)、滇藏線(xiàn)兩路。
“茶馬古道”是一個(gè)有著(zhù)特定含義的歷史概念，它是指唐宋以來(lái)至民國時(shí)期漢、藏之間以進(jìn)行茶馬交換而形成的一條交通要道。具體說(shuō)來(lái)，茶馬古道主要分南、北 兩條道，即滇藏道和川藏道。滇藏道起自云南西部洱海一帶產(chǎn)茶區，經(jīng)麗江、中甸（今天的香格里拉縣）、德欽、芒康、察雅至昌都，再由昌都通往衛藏地區。馬幫文化雕塑_大型雕塑定制_古街雕塑戶(hù)外園林雕像_公園景觀(guān)雕像_鑄銅雕像定制...
歷史上的茶馬古道并不只一條，而是一個(gè)龐大的交通網(wǎng)絡(luò )。它是以川藏道、滇藏道與青藏道（甘青道）三條大道為主線(xiàn)，輔以眾多的支線(xiàn)、附線(xiàn)構成的道路系統。地跨川、滇、青、藏，向外延伸至南亞、西亞、中亞和東南亞，遠達歐洲。
采蓮船上采蓮女?huà)擅臒o(wú)比，如新月凌波。記得相逢對花酌酒，那妖嬈一笑，價(jià)值千金都嫌少。羞花閉月沉魚(yú)落雁的容貌，令人銷(xiāo)魂。采蓮人唱著(zhù)采蓮詞，好似洛浦神仙。如果比作蓮花更是相似，體態(tài)風(fēng)流，風(fēng)情萬(wàn)種。淡妝濃抹，輕顰微笑，確實(shí)比得上西施那樣美。采蓮湖上的采蓮人，悵惘地靠在船上感嘆。這里離長(cháng)安路很近，恨情郎自從別后無(wú)音信。別留戀那邊好處，飲酒行令，不管我憂(yōu)愁。
從碼頭線(xiàn)至第一排倉庫（或堆場(chǎng)）的前緣線(xiàn)之間的場(chǎng)地。它是貨物裝卸、轉運和臨時(shí)堆存的場(chǎng)所。一般設有裝卸、運輸設備；有供流動(dòng)機械，運輸車(chē)輛操作運行的地帶；有的還有供直取作業(yè)的鐵路軌道。
搬運工，古代人稱(chēng)為“腳夫”，屬于販夫走卒一類(lèi)，現在在許多民國大戲當中還可以看片中出身寒微的成功人士在沒(méi)有闖出名堂之前均有碼頭抗包的經(jīng)歷，大多都是為了養家糊口討生活而已，是十足的苦力。
碼頭文化即巴渝文化，它是長(cháng)江上游最富有鮮明個(gè)性的民族文化之一。巴渝文化起源于巴文化，它是指巴族和巴國在歷史的發(fā)展中所形成的地域性文化。
農耕雕塑民族與游牧民族的長(cháng)期對壘與融合，不僅構成了中國古代文明發(fā)展的源泉和動(dòng)力，同時(shí)也構成了世界文明發(fā)展的源泉和動(dòng)力。
農耕雕塑文明本質(zhì)上需要順天應命，需要守望田園，需要辛勤勞作。它不需要培養侵略和掠奪的戰爭技藝，而是需要掌握爭取豐收的農藝和園藝；它無(wú)需培養爾虞我詐的商戰技巧，而是企盼風(fēng)調雨順，營(yíng)造人和的環(huán)境。
農耕雕塑是以經(jīng)濟為主體的中華文明是一種主張和平自守的內向型文化，缺乏開(kāi)拓海洋事業(yè)的進(jìn)取精神，因此，雖然中華民族早就有了出色的航海能力，但并沒(méi)有形成一種拓展海外市場(chǎng)并進(jìn)行殖民的機制，而是滿(mǎn)足于這種內斂性的貿易架構。但它主要是作為農耕經(jīng)濟的補充而存在著(zhù)。
民俗又稱(chēng)民間文化，是指一個(gè)民族或一個(gè)社會(huì )群體在長(cháng)期的生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì )生活中逐漸形成并世代相傳、較為穩定的文化事項，可以簡(jiǎn)單概括為民間流行的風(fēng)尚、習俗。
淵源于中華五千年文明、植根于當代偉大實(shí)踐的中國特色社會(huì )主義文化，是中華民族身份的象征，是最廣泛團結全國人民乃至全球華人的旗幟，是激勵各族人民建設偉大祖國、實(shí)現民族復興的強大精神支柱。
民俗文化產(chǎn)業(yè)化，就是以民俗文化為切入點(diǎn)，借助現代科技與傳媒手段，對傳統民俗文化進(jìn)行資源的再開(kāi)發(fā)、再創(chuàng )造、再利用，使民俗文化、藝術(shù)產(chǎn)品符合現代市場(chǎng)的需求，形成一條完整的產(chǎn)業(yè)鏈，產(chǎn)生規模效應，從而帶動(dòng)地方經(jīng)濟的發(fā)展。
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