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中國的雕塑長(cháng)期形成了很多共性的東西，相比之下，雕塑家的個(gè)性東西顯然很缺乏。如何用東方語(yǔ)言來(lái)表達個(gè)性精神，這恰恰是中國當代雕塑所欠缺的，即為時(shí)代塑像，為文化塑像，把自己對生命的體驗，對精神的理解融貫進(jìn)去。在繼承中國傳統人物雕塑寫(xiě)意精神的基礎上，融入西方的思想，做出中國人物雕塑的個(gè)性。
中國人物雕塑作品具有很強的裝飾性和實(shí)用性;注重人物面部刻畫(huà)，并對塑像加彩，塑繪結合，互相補充，使得作品具有和繪畫(huà)樣的美感 和欣賞價(jià)值;注重以形傳神，以凝練的人物雕塑語(yǔ)言，表現高度的意象美。
雕像，尤其是人物雕塑最能顯示一個(gè)社會(huì )文化氣息的大眾藝術(shù)品。不說(shuō)話(huà)的塑像，可以告訴你很多東西，通過(guò)作者的一刀一鑿，你可以想像他生活的時(shí)代，“聽(tīng)”他訴說(shuō)往事和歷史。
中國人物雕塑注重意向渾融，注重通過(guò)意向之后的表現，偏于象征、表現、寫(xiě)意、追求美和善統，而西方注重再現、模仿、寫(xiě)實(shí)、追求美和真統。
人物雕塑的大量出現是由五四運動(dòng)之后從西方留學(xué)歸國的雕塑家們帶來(lái)的創(chuàng )作，他們大多接受了以法國為中心的歐洲學(xué)院教育傳統，帶回了寫(xiě)實(shí)人物雕塑創(chuàng )作的技法與理念。
“大抵有基方筑室，未聞無(wú)址忽成岑”。人物雕塑是人類(lèi)的精神產(chǎn)品，也是文化的組成部分；文化的內涵決定這人物雕塑的形式，人物雕塑的形式也豐富著(zhù)文化的內涵。
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