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浮雕為圖像造型浮突于石料表面（與沉雕正好相反），是半立體型雕刻品。根據圖像造型脫石深淺程度的不同，又可分為淺浮雕和高浮雕。淺浮雕是單層次雕像，內容比較單一；高浮雕則是多層次造像，內容較為繁復。浮雕的雕刻技藝和表現體裁與圓雕基本相同。古今很多大型紀念性建筑物和高檔府第、民宅都附有此類(lèi)裝飾，其主要作品是壁堵、花窗和龍柱（早期）及柱礎等。
中國傳統文化中，一般將龍、鳳、龜、麒麟、貔貅稱(chēng)為瑞獸，五獸各有不同寓意。龍象征皇權，鳳象征有圣德之人，龜象征長(cháng)壽，麒麟象征祥瑞，貔貅象征轉禍為祥。
歲月中，我們會(huì )聽(tīng)到各種音樂(lè )，即使是失聰的人，也會(huì )從某一刻的震動(dòng)中努力捕捉它的旋律。音樂(lè )具有療傷的功能，在你傷心失落的時(shí)候，聽(tīng)一首八音盒奏的《天空之城》，隨它哭泣，或許受的傷會(huì )慢慢愈合，慢慢改變你。在你靜不下來(lái)的時(shí)候，聽(tīng)一首《雨的印記>，慢慢融在里面，像接觸雨滴一樣，靜靜欣賞，心會(huì )很快涼下來(lái)，安靜下來(lái)。
狂風(fēng)，在茫?；囊吧纤僚?，由于塵埃的附和，它仿佛，要彌漫整個(gè)世界。天地之間，此刻，唯有這沙漠之舟駱駝，沉著(zhù)的蔑視著(zhù)眼前的一切落漠。即使俯臥在荒灘之上，它仍然傲昂著(zhù)坦然的姿態(tài)。因為它，在這慘烈的境域中，經(jīng)歷了幾千年與邪惡的搏弈，煉就了渾身能耐。
獬豸形象是古代神話(huà)、傳統法制文化與古代裝飾藝術(shù)相融合的產(chǎn)物。獬豸形象中蘊含著(zhù)中華民族的正義訴求,涵養著(zhù)法律文化的“根”,折射出深層次的民族審美心理。
孝道文化所提倡和要求人們所做到孝敬父母，尊長(cháng)敬老，不僅是我們人類(lèi)固有的傳統美德，而且還是一切動(dòng)物生存的本能，羔羊有跪乳之恩、牛有舔犢之情、烏鴉還知報恩，尋食喂養飛不動(dòng)的老烏鴉，被列為孝烏。孝道文化除了孝敬父母、尊老愛(ài)幼，把它上升到道德的層面外，還延伸為尊重他人，忠于國家、辦事誠信、鄰里和睦、濟世救人等范圍。孝道文化在歷代都受到尊重和弘揚，在當前加強文化建設，...
誠實(shí)守信是中華民族的傳統美德，晏殊用自己的言行宣示了誠信的可貴，為后世樹(shù)立了光輝榜樣。而在構建和諧社會(huì )的今天，誠信更有其重要的意義，因為誠信不但是個(gè)人的立根之本，也是一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì )、一個(gè)國家的立根之本。"退一步海闊天空”，孔子待人態(tài)度可謂寬容，而寬容使事情變得簡(jiǎn)單，苛刻卻會(huì )把事情變得復雜。這就是友善的體現。
浮雕藝術(shù)創(chuàng )作與發(fā)展將體現出雕塑家觀(guān)念與審美的自由創(chuàng )造性，觀(guān)念更新是創(chuàng )作態(tài)度與價(jià)值觀(guān)的改變，新的運動(dòng)或者世界藝術(shù)的新浪潮，以及現代科技對未來(lái)的新探索，都會(huì )給雕塑家們帶來(lái)認識的轉變與更新，同時(shí)也會(huì )給廣大觀(guān)眾帶來(lái)新的欣賞角度和審美情趣。
龍給中國帶來(lái)了和諧，是中國人的榜樣。龍象征著(zhù)中國人對自由完美的追求和向往，所以中國人都是龍的傳人，龍的后代。龍是我們的祖先，我們要時(shí)時(shí)刻刻向中國龍學(xué)習。中國龍是集各種潛力于一身，愛(ài)幫忙人，替中國人排憂(yōu)解難，因此中國沒(méi)有再出現瘟疫等可怕問(wèn)題。我們都是龍的傳人，所以中國人也是樂(lè )于助人，善解人意的人。
沒(méi)有天生麗質(zhì)，不會(huì )花言巧語(yǔ)。從不耍奸使滑，全身傻勁十足。年年默默無(wú)聞地耕耘，天天一步一個(gè)腳印地埋頭拉拽。四足磨成了鐵掌，兩肩擠出了“山峰”。灑滿(mǎn)犁溝的汗水，孕育了世紀的五谷豐登;滾滾向前的車(chē)輪，輾出了時(shí)代的欣欣向榮。從不計較名利，不求任何索取。孺子面前甘俯首，千斤重擔腰不曲。盡管經(jīng)常受著(zhù)鞭打的委屈，卻始終高唱著(zhù)無(wú)私奉獻的歌曲。
沒(méi)有民族的和睦相處，就沒(méi)有社會(huì )的安定團結;沒(méi)有社會(huì )的安定團結，就沒(méi)有國家的繁榮發(fā)展;沒(méi)有國家的繁榮發(fā)展，就沒(méi)有各民族的興旺昌盛。只有各兄弟民族手挽手、心連心，團結一致，才能眾志成城，抵抗自然災害，應對金融危機，在風(fēng)云突變的國際局勢中立于不敗之地，實(shí)現中華民族的偉大復興。
中國城市雕塑自上世紀八十年代發(fā)展至今已有三十余年，隨著(zhù)城市建設的日新月異,城市規劃設計藝術(shù)品位的不斷提高,為了提升城市品位，打造城市形象，滿(mǎn)足人們日益增長(cháng)的物質(zhì)與精神文化需要，在城市公共空間的發(fā)展建設中，與之配套的公共藝術(shù)和環(huán)境藝術(shù)的設計也就提升到一個(gè)重要的地位。
中外城市雕塑作品為研究對象,從標識性,象征性,地域性,紀念性與藝術(shù)性五個(gè)方面詳細探討城市標志性雕塑的特性,希望能為城市建設者和設計師進(jìn)一步認識和設計城市標志性雕塑提供幫助.
公共藝術(shù)中具有代表性的大型城市雕塑，在社會(huì )生活中的重要性逐步體現出來(lái)。雕塑基座作為大型城市雕塑創(chuàng )作中整體造型的一部分也越來(lái)越多的受到雕塑創(chuàng )作者和景觀(guān)設計者的重視。
城市標志性雕塑作為公共立體藝術(shù)中最能代表城市形象,城市精神,城市文化,城市歷史以及城市審美特征的形式,是當今國內城市建設過(guò)程中出現頻率較高的詞匯,深受廣大設計師的關(guān)注。
中國城市雕塑自上世紀八十年代發(fā)展至今已有三十余年，隨著(zhù)城市建設的日新月異,城市規劃設計藝術(shù)品位的不斷提高,為了提升城市品位，打造城市形象，滿(mǎn)足人們日益增長(cháng)的物質(zhì)與精神文化需要
中國城市雕塑自上世紀八十年代發(fā)展至今已有三十余年，隨著(zhù)城市建設的日新月異,城市規劃設計藝術(shù)品位的不斷提高,為了提升城市品位，打造城市形象，滿(mǎn)足人們日益增長(cháng)的物質(zhì)與精神文化需要，在城市公共空間的發(fā)展建設中，與之配套的公共藝術(shù)和環(huán)境藝術(shù)的設計也就提升到一個(gè)重要的地位。
隨著(zhù)中國經(jīng)濟的高速發(fā)展，城市基礎建設的增加,大型景觀(guān)建筑越來(lái)越多利用雕塑反映人們的精神需求、審美理念。雕塑藝術(shù)已融入城市的環(huán)境規劃中，不僅改變一個(gè)城市的文化取向和審美取向，而且對大眾的審美有著(zhù)引導性，進(jìn)而突出了城市雕塑在城市景觀(guān)中的重要價(jià)值。
雕像，尤其是人物雕塑最能顯示一個(gè)社會(huì )文化氣息的大眾藝術(shù)品。不說(shuō)話(huà)的塑像，可以告訴你很多東西，通過(guò)作者的一刀一鑿，你可以想像他生活的時(shí)代，“聽(tīng)”他訴說(shuō)往事和歷史。
雕塑藝術(shù)源遠流長(cháng)，在中國藝術(shù)史上占有重要的地位，是中國歷史傳統與民族文化的濃縮與提煉，展現了中華文化五千年的發(fā)展脈絡(luò )，是中華民族思想、情感、審美體驗的集中爆發(fā)。
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