意境概念運用到繪畫(huà)上﹐主要是在山水畫(huà)得到迅速發(fā)展的五代和宋﹑元﹐但早在三國兩晉南北朝時(shí)代﹐受道家思想和玄學(xué)的影響﹐山水畫(huà)創(chuàng )作已經(jīng)從地圖制作式的幼稚階段﹐跨進(jìn)了講“實(shí)對”﹐重“寫(xiě)生”的時(shí)期﹐畫(huà)家們開(kāi)始注重了實(shí)境的描繪﹐并提出了“澄懷味象”﹑“得意忘象”的理論和藝術(shù)創(chuàng )作旨在“暢神”﹑“怡情”的思想。這種理論和實(shí)踐是後來(lái)傳統繪畫(huà)強調意境構成的先導﹐唐代美術(shù)史家張彥遠提出了“立意”﹐五代山水畫(huà)家荊浩提出了“真景”說(shuō)﹐宋代畫(huà)家郭熙提出了山水畫(huà)創(chuàng )作“重意”問(wèn)題﹐認為創(chuàng )作應當“意造”﹐鑒賞應當“以意窮之”﹐并第一次使用了與“意境”內涵相近的“境界”概念。宋﹑元文人畫(huà)的興起和發(fā)展﹐文人畫(huà)家的藝術(shù)觀(guān)念和審美理想﹐尤其是蘇軾在繪畫(huà)上力倡詩(shī)畫(huà)一體的藝術(shù)主張﹐以及元代畫(huà)家倪瓚和錢(qián)選的“逸氣”和“士氣”說(shuō)的提出﹐使傳統繪畫(huà)從側重客觀(guān)物象的描摹轉向注重主觀(guān)精神的表現﹐以情構境﹑托物言志的創(chuàng )作傾向促進(jìn)了意境理論和實(shí)踐的發(fā)展。清代畫(huà)家兼理論家笪重光在《畫(huà)筌》一書(shū)使用了“意境”這一概念﹐并針對山水畫(huà)創(chuàng )作提出了“實(shí)境”﹑“真境”和“神境”的理論﹐對繪畫(huà)中意與境的涵意和相互關(guān)系作了較深入的分析﹐對繪畫(huà)中的虛實(shí)﹑形神﹑情景等問(wèn)題﹐亦即意境的表現問(wèn)題都作出了有益的探索。

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創(chuàng )意是創(chuàng )造意識或創(chuàng )新意識的簡(jiǎn)稱(chēng)，亦作“剙意”。它是指對現實(shí)存在事物的理解以及認知，所衍生出的一種新的抽象思維和行為潛能。漢王充 《論衡·超奇》：“ 孔子得史記以作《春秋》，及其立義創(chuàng )意，褒貶賞誅，不復因史記者，眇思自出於胸中也?！?宋 程大昌 《演繁露·納粟拜爵》：“ 秦始皇四年，令民納粟千石，拜爵一級，按此即 鼂錯 之所祖效，非 錯 剙意也?！?王國維 《人間詞話(huà)》三三：“ 美成 深遠之致不及 歐 秦 ，唯言情體物，窮極工巧，故不失為第一流之作者。但恨創(chuàng )調之才多，創(chuàng )意之才少耳?！?郭沫若 《鼎》：“文學(xué)家在自己的作品的創(chuàng )意和風(fēng)格上，應該充分地表現出自己的個(gè)性?！?/p>

意境，是指一種能令人感受領(lǐng)悟、意味無(wú)窮卻又難以明確言傳、具體把握的境界。它是形神情理的統一、虛實(shí)有無(wú)的協(xié)調，既生于意外，又蘊于象內。

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明朱承爵 《存馀堂詩(shī)話(huà)》：“作詩(shī)之妙，全在意境融徹，出音聲之外，乃得真味?！?清俞樾 《春在堂隨筆》卷二：“ 云棲修篁夾道，意境殊勝?！?端木蕻良《關(guān)山月的藝術(shù)》：“畫(huà)梅花的，很少能闖出 林和靖 式的梅花品格，總是強調暗香疏影這般意境?！?/p>

修飾詞語(yǔ)：恬淡閑適，華美壯麗，清新自然，安謐閑靜，雄偉壯闊，沉郁悲涼，蕭瑟凄涼，雄渾開(kāi)闊，明快高曠，慷慨激昂 ，寂靜肅穆。

辨析：

在日常生活中，我們常常用“意境”這個(gè)詞。比如說(shuō)，一首詩(shī)很好，我們就說(shuō)：“這首詩(shī)很有意境?！币环?huà)很好，我們就說(shuō)：“這幅畫(huà)很有意境?！鄙踔量赐暌粓?chǎng)電影，走出電影院，我們也會(huì )聽(tīng)到有人議論：“今天的電影很有意境?！钡潜M管大家都在用這個(gè)詞，對于究竟什么是意境，很多人并沒(méi)有搞得很清楚。

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雕塑在構思階段的創(chuàng )意構思，就是雕塑設計，它以視覺(jué)傳達為媒介而產(chǎn)生的立體造型的過(guò)程，亦可以稱(chēng)為造型設計。意境是一個(gè)漢語(yǔ)詞匯，是指文藝作品中描繪的生活圖景與所表現的思想情感融為一體而形成的藝術(shù)境界。特點(diǎn)是景中有情，情中有景，情景交融。凡能感動(dòng)欣賞者（讀者或觀(guān)眾）的藝術(shù)，總是在反映對象“境” 的同時(shí)，相應表現作者的“意”，即作者能借形象表現心境，寓心境于形象之中。廣義而言，包括作者和欣賞者兩方面。前者由作者的審美觀(guān)念和審美評價(jià)水平?jīng)Q定，有真與假、有與無(wú)、大與小、深與淺之別，后者因欣賞者的審美觀(guān)念和審美評價(jià)不同而有大小和深淺之分。

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意境和意象的區別在于：

1.它們所達到的層次和深度不同：意象指的是審美的廣度，而意境指的是審美的深度；

2.意境是意象的升華；

3.在中國文化中，意象屬于藝術(shù)范疇，而意境指的是心靈時(shí)空的存在與運動(dòng)，其范圍廣闊無(wú)涯，與中國人的整個(gè)哲學(xué)意識相聯(lián)系。

中國傳統美學(xué)思想的重要范疇﹐在傳統繪畫(huà)中是作品通過(guò)時(shí)空境象的描繪﹐在情與景高度融匯後所體現出來(lái)的藝術(shù)境界。

意境理論最先出現于文學(xué)創(chuàng )作與批評。三國兩晉南北朝時(shí)代文學(xué)創(chuàng )作中有“意象”說(shuō)和“境界”說(shuō)。唐代詩(shī)人王昌齡和皎然提出了“取境”“緣境”的理論﹐劉禹錫和文藝理論家司空圖又進(jìn)一步提出了“象外之象”﹑“景外之景”的創(chuàng )作見(jiàn)解。