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雕塑藝術(shù)展： 古文字畫(huà) 輕奢品陳設藝術(shù)品 雕塑工藝品長(cháng)廊 大師作品 天下陶瓷器
要創(chuàng )建和諧世界，就必須先創(chuàng )建、發(fā)展、提高與普及和諧文化。和諧的內涵是和諧文化與其它文化相區別的本質(zhì)屬性。和諧文化中的全部思想理念，如：真理、價(jià)值、發(fā)展、審美、道德、理想等，都是以和諧為前提，建立在和諧內涵的基礎之上。用和諧文化培養人，是實(shí)現共建共享和諧社會(huì )的關(guān)鍵。
“纖夫”是指那些專(zhuān)以纖繩幫人拉船為生的人。在古代船運是一種必不可少的運輸方式，煤、木材、農副產(chǎn)品和日用品全靠船只運進(jìn)運出，當船遇到險灘惡水或擱淺時(shí)，就必須靠很多人合力拉船，纖夫這個(gè)職業(yè)由此而生。
乾隆時(shí)期的盛錦，有三首描寫(xiě)四川“纖夫”的名作?！妒铡访枋瞿敬瑢⒌仅奶翇{時(shí)，“纖夫”手拉長(cháng)繩，登上險峻的山間，奮力前進(jìn)；《空舲峽》說(shuō)，江岸的山直插天際，江中大風(fēng)激起巨浪，聲音有如萬(wàn)馬奔騰。
在神游歷史的旅途中，我們可以發(fā)現一個(gè)有趣的現象，那就是許多為世界人民所喜聞樂(lè )見(jiàn)的中國產(chǎn)品，有相當一部分都屬于奢侈品，陶瓷如是，絲綢亦如是。這說(shuō)明由于森嚴的等級制度，中國人從古代就特別講究生活質(zhì)量。
絲綢發(fā)展更為迅猛，以至于一條“絲綢之路”不夠用，又增加到了三條；陸上運輸還不夠，又開(kāi)辟了“海上絲綢之路”。這幾條“絲綢之路”，傳播的不僅是商品，更是一種生活方式，一種民族文化，絲綢的華美，它的柔軟，它的細膩，它的溫暖，它的輝煌，激發(fā)了西方人多少浪漫的想象。
紡織非遺要傳承發(fā)展，打造符合現代人審美的、精良的產(chǎn)品是基礎。在孫瑞哲看來(lái)，目前，紡織非遺文創(chuàng )IP尚未實(shí)現良好的多領(lǐng)域共生，需要充分挖掘紡織非遺領(lǐng)域的文化資源，打造高質(zhì)量IP，在各相關(guān)領(lǐng)域打造精品
中華民族由中華人民共和國政府官方定義為中華人民共和國境內獲得認定的56個(gè)民族的統稱(chēng)。中華民族共包括56個(gè)民族。除此之外，也有數個(gè)未被中華人民共和國官方認定的未識別民族。
“團結就是力量/這力量是鐵/這力量是鋼/比鐵還硬，比鋼還強”，這首著(zhù)名的《團結就是力量》，曾經(jīng)擂響了各民族團結救亡、打敗日本侵略者的鏗鏘戰鼓，吹響了各民族團結建國、建設社會(huì )主義的激越號角，時(shí)至今日，仍然激勵著(zhù)各族人民為實(shí)現中華民族偉大復興團結奮斗。
民族團結進(jìn)步事業(yè)是建設中國特色社會(huì )主義偉大事業(yè)的重要組成部分。發(fā)展中國民族團結進(jìn)步事業(yè)，就是要在鞏固和發(fā)展社會(huì )主義民族關(guān)系的基礎上，全國各族人民和睦相處、和衷共濟、和諧發(fā)展，促進(jìn)社會(huì )主義祖國的繁榮昌盛，維護社會(huì )主義祖國的統一安全，同心同德為建設中國特色社會(huì )主義、實(shí)現中華民族的偉大復興而奮斗。
古代生產(chǎn)民俗。自古江南吳、楚、越之地，水道縱橫、池塘遍布，多植蓮藕。夏秋之際，少女多乘小舟出沒(méi)蓮蕩中，輕歌互答，采摘蓮子。文人詞客往往將此情景，寫(xiě)入賦、詩(shī)、詞等抒情作品中。古代生產(chǎn)民俗。自古 江南吳、楚、越之地，水道縱橫、池塘遍布，多植蓮藕。夏秋之際，少女多乘小舟出沒(méi)蓮蕩中，輕歌互答，采摘蓮子。文人詞客往往將此情景，寫(xiě)入賦、詩(shī)、詞等抒情作品中。
雕像，尤其是人物雕塑最能顯示一個(gè)社會(huì )文化氣息的大眾藝術(shù)品。不說(shuō)話(huà)的塑像，可以告訴你很多東西，通過(guò)作者的一刀一鑿，你可以想像他生活的時(shí)代，“聽(tīng)”他訴說(shuō)往事和歷史。雕塑藝術(shù)的主題創(chuàng )作是圍繞特定內容而展開(kāi)的，力求思想性與藝術(shù)性的高度統一，歷史性與現實(shí)性的有機結合，內容與形式的水乳交融。
大禹治水（鯀禹治水）是中國上古時(shí)期大禹治理大洪水的傳說(shuō)。三皇五帝時(shí)期，黃河泛濫， 大禹從父親鯀治水的失敗中汲取教訓，率領(lǐng)民眾，改"堵"為“疏”，歷經(jīng)13年最終治水成功。大禹躬親勞苦，櫛風(fēng)沐雨，同洪水搏斗，"三過(guò)家門(mén)而不入"。由此形成了公而忘私、民族至上、民為邦本、科學(xué)創(chuàng )新等為內涵的大禹治水精神。大禹，他的名字叫文命。禹的父親叫鯀，算起來(lái)，他還是黃帝的后代。他...
《山海經(jīng)·海內經(jīng)》：洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀于羽郊。鯀復生禹，帝乃命禹卒布土以定九州島。禹娶涂山氏女，不以私害公，自辛至甲四日，復往治水。禹治洪水，通轘轅山，化為熊。謂涂山氏曰：“欲餉，聞鼓聲乃來(lái)?！庇硖?，誤中鼓，涂山氏往，見(jiàn)禹方坐熊，慚而去。至嵩高山下，化為石，方生啟。禹曰：“歸我子！”石破北方而啟生。
當堯還在世的時(shí)候，中原地帶洪水泛濫，無(wú)邊無(wú)際，淹沒(méi)了莊稼，淹沒(méi)了山陵，淹沒(méi)了人民的房屋，人民流離失所，很多人只得背井離鄉，水患給人民帶來(lái)了無(wú)邊的災難。在這種情況之下，堯決心要消滅水患，于是就開(kāi)始訪(fǎng)求能治理洪水的人。大約在4000多年前，中國的黃河流域洪水為患，堯命鯀負責領(lǐng)導與組織治水工作。鯀采取“水來(lái)土擋”的策略治水。鯀治水失敗后由其獨子禹主持治水大任。
詹天佑（1861年4月26日-1919年4月24日），字眷誠，號達朝，祖籍徽州婺源，生于廣東南?？h，畢業(yè)于耶魯大學(xué)，中國近代鐵路工程專(zhuān)家，被譽(yù)為中國首位鐵路總工程師，有“中國鐵路之父”、“中國近代工程之父”之稱(chēng)。1888年，詹天佑由老同學(xué)鄺孫謀的推薦，到中國鐵路公司任工程師。詹天佑親臨工地，與工人同甘共苦，用了七十多天的時(shí)間就竣工通車(chē)了。唐山鐵路在開(kāi)灤煤礦唐...
中華傳統文化提倡：“百行孝為先”，可見(jiàn)“孝”在中國文化中的地位?！靶ⅰ笔莻鹘y文化倫理思想的核心，雖然是古代封建社會(huì )禮儀的一個(gè)重要組成，“二十四孝”的最初目的也是維護禮教，但是作為中華民族的傳統美德之一，孝，還是值得我們學(xué)習、繼承和發(fā)揚的。其中雖不乏過(guò)時(shí)的、落后的、乃至不合情理（愚孝）的東西，但作為孝親的精神還是可借鑒的。值此忠孝神仙許真君圣誕之際，中華道家帶...
丁蘭，相傳為東漢時(shí)期河內（今河南黃河北）人，幼年父母雙亡，他經(jīng)常思念父母的養育之恩，于是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每曰三餐敬過(guò)雙親后自己方才食用，出門(mén)前一定稟告，回家后一定面見(jiàn)，從不懈怠。久之，其妻對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見(jiàn)木像眼中垂淚，問(wèn)知實(shí)情，遂將妻子休棄。
王祥，瑯琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說(shuō)他的壞話(huà)，使他失去父愛(ài)。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚(yú)，適值天寒地凍，他解開(kāi)衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚(yú)。繼母食后，果然病愈。王祥隱居二十余年，后從溫縣縣令做到大司農、司空、太尉。
石雕是造型藝術(shù)的一種，又稱(chēng)雕刻，是雕、刻、塑三種創(chuàng )制方法的總稱(chēng)。是指用各種可塑材料(如石膏、樹(shù)脂、粘土等)或可雕、可刻的硬質(zhì)材料(如木材、石頭、金屬、玉塊、瑪瑙等)，創(chuàng )造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)形象，借以反映社會(huì )生活、表達藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術(shù)。常用的石材有花崗石、大理石、青石、砂石等。石材質(zhì)量堅硬耐風(fēng)化，是大型紀念性雕塑的主要材...
在我國歷史悠久。在漫長(cháng)的舊、新石器時(shí)代，石器加工是嶺南原始先民謀生的手段。在珠江口的香港、澳門(mén)、珠海發(fā)現多處巖刻，以復雜的抽象圖案為主，采用鑿刻的技法，尤以珠海南水鎮高欄島巖刻為巨，最大的一幅高3米、長(cháng)5米，明文鑿刻，線(xiàn)條清晰，從復雜的線(xiàn)條中還可辨認出人物和船刻。
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