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將軍騎馬雕塑從馬的品種和人種都是來(lái)源于蒙古族，將軍騎馬雕塑運用夸張的藝術(shù)手法將人物與駿馬的颯爽英姿表現的淋漓盡致。
校園是我們讀書(shū)學(xué)習的地方，從幼兒園開(kāi)始，小學(xué)中學(xué)到大學(xué)，校園是陪伴每一個(gè)人成長(cháng)的必經(jīng)過(guò)程。校園雕塑與所有的校園物質(zhì)景觀(guān)一樣，積淀著(zhù)歷史、傳統、文化和社會(huì )的價(jià)值，蘊含有巨大的教育意義。
學(xué)校運動(dòng)會(huì )有多方面的教育意義，可以全面檢閱學(xué)校田徑運動(dòng)開(kāi)展情況，檢查教學(xué)和訓練成果，推動(dòng)學(xué)校群眾性體育活動(dòng)的開(kāi)展，促進(jìn)運動(dòng)技術(shù)水平的提高；
校園雕塑大都運用抽象與象征、隱喻和悖論的手法表現，特別是我國的校園雕塑，一般具有紀念性、象征性、激勵性、裝飾性等特點(diǎn)，突出思想審美、重視德育潛化，或著(zhù)重表現人類(lèi)的智慧和對真善美永恒的追求。
黨的十八大提出，倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛(ài)國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)。富強、民主、文明、和諧是國家層面的價(jià)值目標，自由、平等、公正、法治是社會(huì )層面的價(jià)值取向，愛(ài)國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準則，這24個(gè)字是社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的基本內容。
堅持以人為本，尊重群眾主體地位，關(guān)注人們利益訴求和價(jià)值愿望，促進(jìn)人的全面發(fā)展；堅持以理想信念為核心，抓住世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)這個(gè)總開(kāi)關(guān)，在全社會(huì )牢固樹(shù)立中國特色社會(huì )主義共同理想，著(zhù)力鑄牢人們的精神支柱；堅持聯(lián)系實(shí)際，區分層次和對象，加強分類(lèi)指導，找準與人們思想的共鳴點(diǎn)、與群眾利益的交匯點(diǎn)，做到貼近性、對象化、接地氣；堅持改進(jìn)創(chuàng )新，善于運用群眾喜聞樂(lè )見(jiàn)的方式...
從適應國內國際大局深刻變化看，我國正處在大發(fā)展大變革大調整時(shí)期，在前所未有的改革、發(fā)展和開(kāi)放進(jìn)程中，各種價(jià)值觀(guān)念和社會(huì )思潮紛繁復雜。國際敵對勢力正在加緊對我國實(shí)施西化分化戰略圖謀，思想文化領(lǐng)域是他們長(cháng)期滲透的重點(diǎn)領(lǐng)域。
蒙古族堪稱(chēng)馬背民族，在漫長(cháng)的歷史長(cháng)河中，馬的興衰一直與蒙古族榮辱水乳交融，蒙古族馬文化與能征善戰的蒙古民族一同載入史冊。
馬成為人類(lèi)的交通運輸工具之后，極大的提高了古代人的遷徙能力。尤其是蒙古族騎兵和戰車(chē)的出現，深刻地影響了世界許多民族的盛衰榮辱。
漁民和農民最根本的不同在于其從事生產(chǎn)活動(dòng)時(shí)所利用的生產(chǎn)資料不同。生產(chǎn)資料是指勞動(dòng)者進(jìn)行生產(chǎn)時(shí)所需要使用的資源或工具。農民種地，農民生產(chǎn)時(shí)所需要的生產(chǎn)資料是農具和集體經(jīng)濟所有制的土地；漁民捕魚(yú)，漁民生產(chǎn)時(shí)所需要的生產(chǎn)資料是漁具和國家所有制的天然水面（海洋、國有制的湖泊、江河等）。
青島地區歷史悠久，早在五、六千年以前，我們的祖先就繁衍生息在這里，發(fā)展著(zhù)經(jīng)濟和文化。青島由于三面環(huán)海，先民們大都靠海洋生物作為食物，便對海洋的利用有了自然的認識，在海邊或近海進(jìn)行采貝、捕魚(yú)等活動(dòng)。這就是早期的漁業(yè)活動(dòng)和海上活動(dòng)，它們創(chuàng )造了古老而燦爛的海洋文化。
中國各民族在不盡相同的地理環(huán)境、氣候環(huán)境中繁衍生息，形成各自不同的風(fēng)俗習慣、文化心理，使漁文化具有濃郁深厚的民族特色：如臺灣高山族的漁祭節、貴州苗族的殺魚(yú)節、云南白族的漁潭會(huì )、滿(mǎn)族同胞的魚(yú)圖騰、維族同胞的魚(yú)生肖、黎族同胞的魚(yú)茶、侗族人的酸魚(yú)席、撒尼族人的酸菜鰍、布朗族人的卵石魚(yú)湯、雅美人的拼板舟、摩梭人的豬槽船、藏族同胞的馬頭船、赫哲族同胞的魚(yú)皮服。民族性文...
十二生肖是中國與十二地支相配以人出生年份的十二種動(dòng)物，包括鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。十二生肖的起源與動(dòng)物崇拜有關(guān)。
民族學(xué)者劉堯漢從彝族的圖騰遺跡，反推“十二獸歷”的來(lái)源，桂西彝和毛道彝的十二獸歷法將人與紀歷十二獸同列，“是原始人人獸不分的思想意識在現實(shí)的遺留”。
古人將黃道與赤道附近的恒星分為“二十八星宿”。二十八宿也分別代表一種動(dòng)物。古代將周天等分十二分，用十二支表示，而十二支配屬生肖，生肖與二十八星宿存在對應關(guān)系。
和諧文化是以和諧的內涵為理論基礎的文化體系，是當今世界最先進(jìn)的思想文化，是創(chuàng )建和諧社會(huì )與創(chuàng )建和諧世界的前提條件。只有在和諧文化的引導下，才能創(chuàng )造出和諧的政治與和諧的經(jīng)濟，只有用和諧文化培養出來(lái)的人，才能自覺(jué)地去創(chuàng )建和諧社會(huì )與和諧世界。
和諧文化的形成，是一定的社會(huì )主體對歷史的、現實(shí)的和未來(lái)的社會(huì )生活的認同和向往。從以人為本的科學(xué)發(fā)展觀(guān)的理念出發(fā)，社會(huì )主義和諧文化關(guān)注人與自我、人與人、人與社會(huì )、人與自然之間的和諧相處。從表現形式上看，和諧文化既有思想觀(guān)念形態(tài)方面的內容，又有制度規范形態(tài)方面的內容。就思想觀(guān)念而言，和諧文化體現著(zhù)人們對和諧社會(huì )的認知以及對社會(huì )和諧目標的追求；就制度規范而言，和諧...
建設社會(huì )主義和諧文化，要吸收借鑒世界優(yōu)秀文明成果。在人類(lèi)歷史發(fā)展過(guò)程中，不同國家和不同民族的獨特性文化的存在，使世界文化具有豐富多彩的內容。每一個(gè)國家和民族的文化千姿百態(tài)，其合理內核往往是相通的，總能為人類(lèi)所傳承。無(wú)論是東方國家還是西方國家，在文化發(fā)展上都有自己的獨到之處，都有追求和諧社會(huì )境界的內容，都對人類(lèi)文明進(jìn)步作出了貢獻，應該彼此尊重、相互學(xué)習和吸收。
建設富強、民主、文明的社會(huì )主義現代化國家，是和諧文化建設的社會(huì )目標；促進(jìn)人的全面發(fā)展，培養有理想、有道德、有文化、有紀律的社會(huì )主義公民，是和諧文化建設的育人目標。這兩個(gè)目標互為前提，相輔相成。堅持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀(guān)，要把文化建設的社會(huì )目標與育人目標，科學(xué)地統一于構建社會(huì )主義和諧社會(huì )的實(shí)踐之中。
建設社會(huì )主義和諧文化，要堅持文化創(chuàng )新。人類(lèi)文明史告訴我們，創(chuàng )新是文化永葆活力、永葆先進(jìn)的源泉。我們要堅持思想理論創(chuàng )新，保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)，不斷開(kāi)拓馬克思主義理論的新境界；堅持文化觀(guān)念創(chuàng )新，敢于從不適應時(shí)代發(fā)展要求的文化觀(guān)念中解放出來(lái)，確立與社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟相適應的新觀(guān)念；堅持文化體制創(chuàng )新，積極探索建立符合當代先進(jìn)文化要求、遵循精神產(chǎn)品創(chuàng )作規律的管理體制和...
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